赵武想试一试种植甘蔗，是因为他隐约记得，仿佛春秋时代，齐国、秦国也有种植甘蔗的记录，但这段记忆很模糊了，他不确定是否正确。
古人没有气候变迁的概念，赵武现在已经明显的感觉到地球气候正处于大变迁的转折点，几年前遭遇的千年大旱就是预兆。而历史上，每次气候大变迁都伴随着朝代变迁，伴随着大屠杀以及连绵不断的生存战争——这或许就是季札所说的“末世”吧。
在这个气候大变迁中，或许赵武还能赶上一个温暖季节的尾巴，在北方成功栽培甘蔗。但可以肯定的是，北方甘蔗种植的历史一定不会长久，甘蔗的生长必将逐渐移向南方。
赵武的态度勉强，良霄级别低，不好再三要求。于是，这场夜宴在众人意犹未尽当中落幕，此后若干年，智氏的领地里都流传着这场夜宴的传说，当然，这场夜宴的流传，也因为在宴会上，赵武对管仲学理论进行了发挥，由此影响深远，世人记录赵武的治国之术时，就不得不提这场宴会。
这场宴会的另一个意外好处是：赵氏生产的琉璃盏也因此名声大振，销遍南方各国数十年。
数日后，赵武抵达郑国。郑国重臣都出来欢迎元帅，所谓郑国的重臣，就是“郑国七穆”。它是指：郑穆公姬兰（前627-前606年在位）的七个公子的家族，即罕氏、驷氏、丰氏、游氏、印氏、国氏、良氏七个大家族。
现在的“七穆”已经是公子们的儿子了。当时的执政是贤臣子展，一代名臣子产位列第四，子大叔位列第五。
此时，郑国的形势正在由混乱走向稳定。但七大家族之间的矛盾依然十分尖锐。在这次宴会，赵武邀请郑国的七位重臣一一赋诗（就是吟唱《诗三百》中的篇章）明志，一是增进宴会气氛，更是要借以考察“七穆”的为人。结果，子展（罕氏）、子西（驷氏）、子产（国氏）、子大叔（游氏）、印段（印氏）、公孙段（丰氏）六人得到赵武的当场夸奖。
宴会结束，赵武继续前行，转向了周王室的领地。新王周景王派卿士刘定公在颖（在今河南省登封县东）慰劳，刘定公一见面，首先向赵武告丧——周王的冢宰、赵武的岳父单靖公辞世了，现在周王的管家（宰相）是刘定公。
周景王是新继位的，先周灵王在赵武与楚国交战中途辞世，赵武曾经因为吊丧问题，犹豫着回不回国，但现在，一切问题已经解决了：他取得了罕见的胜利，楚王国第一次俯首称臣，愿意去掉“王”的尊号，准备向周王室纳贡称臣。带着这样的胜利回国，让赵武更加无可指责了，因为不管怎么说，他替王室增加了声望，也增加了贡赋来源，所以先王的葬礼他没有参加，就成了为国事操劳误了钟点——都是无关紧要的小节了。
周王室现在很困窘了，局促在狭小的领地上，几乎没有什么收入来源，以前依靠单靖公，在虎牢城做一些转手倒卖的活儿，挣一点小钱，如今单靖公去世了，虽然王室新增加了楚国的贡赋，但刘定公还是希望重新拉上赵氏的线，继续做一些转手贸易。
洛水河边，赵武恭敬地献上楚国战俘，同时将与楚国达成的协议内容转告给周王。这份协议虽然是晋楚之间的协议，但其中牵扯到楚国的臣服、去王号，所以周王室也能在其中获益。因此，周王室上下非常感谢赵武。刘定公为此举行了盛大的酒宴，在洛水河边款待赵武——春秋人认为洛水是神圣的，唯有大的祭祀活动，才在水边举行欢宴。所以刘定公举行的宴会，粗粗一看非常简陋，只是在洛水边铺上几张席子，摆上酒宴就算是典礼了，但这个典礼在春秋时代，却是最高级别的接待规格。
刚刚登位的周景王很年幼，而日薄西山的周王室这次成了整个华夏唯一的“王”，更加自矜自己的身份，他没有像周灵王一样亲自出面接待赵武，而是按照春秋礼法，派自己的宰相接见——就这样，已经是超常待遇了。
赵武的国君是周王的封君；周王的丞相，其级别应该等同于各国国君。刘定公是公爵，是对王位有继承权的王室公爵，由他出面接待晋平公，都已经是超常待遇了，更何况他接待的是晋平公的丞相赵武。
乐声响起……其实，这一刻周景王离酒宴场所并不远，他的仪仗远远的停留在一处小山丘上，从小山丘可以望见河边的宴会场所。
山丘上王旗高展，赵武早已经看到了，但按照礼仪，他必须装作没看到。
刘定公在钟鼎乐声中，代表周王接受赵武的献俘，刘定公身边的侍者在这项仪式结束后，马上奔向了王旗所在的小山丘，向周王汇报献俘的数目，以便周王做出合适的赏赐……稍后，赵武宣读与楚国的盟约，每宣读一句，使者便跑上小山丘，将协议内容告诉周王。
使者穿梭往来，在场的人都知道是怎么回事，但大家都装作不知道——这情景，也许用拉姆斯菲尔德解释对伊拉克战争的那句话，最好说明，他的话是：“我们知道我们已经知道一些。我们还知道，我们有些并不知道；也就是说，我们知道有些事情我们还不知道。但是，还有一些，我们并不知道我们不知道。这些我们不知道的，我们不知道。”
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