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第40章 掀翻这个世界

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“胖子。儒家言灵前五境是修心对吧?你给我讲讲每一境都是干嘛的?”何羡秋突然问了一个修炼上的问题,这让孔明德有一些诧异,诧异之余,他为何羡秋解释道:“第一境,志学。有志于学,方能有所得,这一境便是明确自己要走言灵这一脉。第二境,儒生。学有所得,方为儒生。这一境便是要明确自己儒家子弟的身份。第三境,闻人。学有所成,闻达于乡。这一境便是要用自己的学识取得多数人的认可。”

这三境便是一个打基础,从尝试是否修儒,到确认修儒,到努力修儒并有所成,打下儒修的基础。

“第四境,而立。这一境和志学很像,要确定日后修行的具体方向。或《春秋》,或《诗》,或《书》,或《礼》,或《乐》。当然也有人会学一些杂学,琴棋书画,或者一些诗词手段,都是有的。”

第四境开始,便是修炼方向,大体就是以功法为基础,来确定自己的战斗方式。

《春秋》多是巧柔,诡计,《诗》则以辅助为主,《书》便是大开大合,堂堂正正的战斗方式,《礼》则以防守为主,《乐》则是精神攻击为主。

除此之外,也不乏有一些世家自有一番手段。例如弈家棋闻名于天下,以儒家为根本借道家手段,形成棋盘,有召唤,辅助,进攻,防守,困人等功效;王家书举世无双,以儒家杂糅纵横家,一道书法便成天宪;吴家以画为主,用阴阳家侍儒家,一张画可成画兵,画鬼。

诸如此类,各有不同。

“第五境,不惑。智者不惑,这一境便彻底明了自己的心。能知事理,辨善恶,明是非,一以贯之,坚信不疑。从此所有的行为都要依照这一境定下的心来,否则轻则修为受损,重则身死道消。”

第五境是儒家强大的根本,也是一个儒修能否强大的根本。这一境儒修明见己心,洞彻天地,知行合一。例如儒家第一位圣人在第五境的时候明见仁爱之心,提出仁以处人、有教无类,并身体力行,最终借三千弟子而成圣。

待到孔明德长篇大论说完,何羡秋笑道:“所以,第一治安所的林所长,志于学,成儒生,学有成,立于行,知了事理,辨了善恶,明了是非,入了五境。而他的儿子林闯肆意妄为这么多年却没有受到任何惩罚,可见每个人事理,善恶,是非,都是不一样的。”

他说得有一些偏激,但大体没有偏离事实,孔明德只得道:“确实如此。”

听了这话,何羡秋站了起来,一字一顿道:“但!不!该!如!此!”

一种莫名的气质在他身上爆发而出。

“去尼玛的五境修心!”望着万里无云的夜空,他破口大骂:“老子就没有见过像你们这样又当又立的,东楼的姑娘们好歹也是明码标价,你们一个一个满嘴仁义,一篇篇道德文章,在老子眼里都是吃人!你们算什么儒家?”

孔明德忙扯住他,阻止他继续发飙:“羡秋。这话咱们说说就好了,给别人听去了,怕是要惹祸。”

儒家是天下第一大体系,有无数的拥趸,每一个人都会自发自觉的维护这个体系。

何羡秋不管不顾,继续口无遮拦:“说出来是仁智礼义信,做出来全都是坑蒙拐骗偷!当世的儒家,有一个算一个,哪个不是为了自己?满嘴的道德经,一本本生意事!活该你们成不了孔圣人!”

“儒州?狗屁的儒州!假借圣人的名号立个牌坊,真当自己就贞洁了!一个个读两本书就往儒上靠,你们懂什么是儒吗?你们懂个屁!男娼女盗!”

痛骂完儒家之后,他慷慨激昂向这苍天道:“小子何羡秋,儒州易城人氏,有志于学,但非只儒学!学有所得,但非是儒生!闻达于乡,不以学识!立所学,不以书!不惑,不以己身!吾生而为凡夫,学天地间一切学识,以善行闻达于乡里。今日欲借天地正气,杀贼人,正本清源,还易城百姓一个公道!你借不借?”

“轰隆!”

一道粗壮如同水桶般大小的闪电照亮了夜空,而后是无数道雷声炸响!整个天地被数不尽的闪电照耀得如同白昼一般。

孔明德目瞪口呆,不知道该怎么形容这闻所未闻的一幕!只见闪电过后,原本空无一物的夜空,逐渐出现一张张人脸,每一张都说得上熟悉,又都陌生得遥不可及。

那是记载在《春秋》上的一位位贤者,是《诗》《书》里一个个凡夫,是《礼》《乐》里一位位大儒!最后,一本玄奥的书在空中浮现,书卷翻动,一个八卦凭空出现,而后高速旋转。一个老者立在书上,凝视何羡秋道:“善!”

无数的灵气涌动,蜂拥着冲向何羡秋。那浓郁到几乎化作实质的气,让孔明德觉得自己要窒息了一般!更让他窒息的是,这个说话的老人,他熟悉得不能更熟悉了!

而在同一刻,无数强者都将目光投向了儒州易城。他们确信那里有不同寻常的事情发生,却没有人知道具体发生了什么。

春秋孔家,祖宗祠堂突然放射出耀眼的光,惊动了孔家所有人,身为家主的孔令善第一时间出现在了祠堂之中,他默默的注视着最上面那个牌位,不敢有任何动作,因为那是孔家的祖宗,儒家第一位圣人所留下的牌位。在牌位一侧,那本被奉为天下第一书的《春秋》正不停的翻动着。

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