这是原则问题。
在朱元璋看来，他之所以如此迁就夏衍是为了一件事。也就是让宫廷事件不干扰他的修道事件。当然，现在研究长寿之道是大事。
无论你做什么，都离不开钱。
所以国库里的银子是坚决不让外交大臣动的。
但朱元璋对苏绪这个办事不要钱的臣子还是很欣赏的。永安店的情况他还是知道的。现在虽然是程广德当家，但基层的人都是其他官店的，根在宫里。朱元璋想知道一些事情。一点都不容易。
他更欣赏苏旭的地方就在这里。
苏旭并不贪财。
可以说朱元璋，苏家的产业，手里是有单子的。
他以为永安店在苏旭手里，是苏的。因为朱元璋皇帝其实有很多皇亲国戚，太监都是皇储给的。名义上让他们管。但本质上，这些人除了每年交额定的钱，都是中饱私囊。
我不想去想它。在整个北京商圈，几乎是占主导地位的御膳坊，年利润也不过6.2万。这样合适吗？
现在苏旭正在努力经营永安店。但是我没有把文章带回家，几乎全部花在了各种研究上。
其实苏旭真的不知道这个。
苏旭不觉得国库和财政部的钱都是国家的钱吗？
当然，就算我知道苏旭也会这么做。
苏旭当然知道朝廷最大的问题是什么。只是钱的问题。
苏旭想展示自己赚钱的能力，从而在朝廷中谋得一个职位。至少让皇上知道他苏绪是个财政大臣。也是为科学的进一步发展寻找突破点。
不得不说，皇上给了这个赏赐，这让苏更加野心勃勃。
他突然觉得直接不经意地攻击儒家是愚蠢的。会引起非常强烈的反对。最好的方法是用温水煮青蛙。一点点替代。今天赢了天文更胜一筹，明天就把理财的核心指导思想拿下来了。就是这样。一样的。
慢慢发展自己。最后，科学可以取代儒家思想。
虽然，还有很多困难要克服。但是苏旭看到了一丝曙光。
然而，与金钱相比。
苏旭现在最大的问题是如何写好这部小说。
苏旭回去后，犹豫了好一阵子，找到了张、曲景春和尹正茂。将自己手中所有关于日心说的手稿都拿了出来。拿给几个人看，说:“曲兄，张兄，殷兄。这是我一生所学。如果我今天能做到的事都能实现，我苏旭也会在历史上占有一席之地，所以这部小说才是最重要的，我的小说你也知道。所以请三个人帮忙。”
其实苏旭最看重的是曲景春。
就连张也很欣赏曲景春的小说。当然，张对的政治敏感性是一流的。如果这部小说想把反对者的人数减到最少，那就要看张的考虑了。尹正茂却被苏旭拉了一把。
毕竟尹正茂也是这个小群体中的一员，只是为了保持感情。
当然，尹正茂的小说也比苏旭的好。
曲景春看着苏旭的稿子，皱着眉头说:“这恐怕很有争议。”
然而，无论苏旭写得多么婉转，日心说的许多观点还是与儒家的观点发生了碰撞。曲景春一眼就看出了很多不合适的地方。
苏旭说:“我知道，所以找屈师兄帮忙。”
曲景春道:“周兄说笑了。我不知道你的理论。我只能给你一点润色。地基是不可能移动的。有争议的地方还是有争议的。”
苏旭道:“正因为如此，我才想让曲师兄帮我。我知道这部小说会引起争议。只是有些基础要有争议，但有些地方我们尽量不出意外。这是屈兄应该给我们一些忠告的地方。”
苏旭当然知道他的小说是有争议的。
最大的争议不是这个日心说的真实性。这里的每个人几乎都相信日心说是真实的。毕竟这些人在接触了苏旭之后，或多或少的跨过了日心说，尤其是苏旭关于金星月相的解释得到了验证。
自然是深信不疑。
最大的争议是日心说在儒家体系中代表了什么。这是什么意思？
这才是最重要的。
日心说可以说是打破了儒家的天人感应，但也可以说日心说表现出的是君主和臣民各自为政的儒家风格。
总之很多时候，就是一张嘴。全靠人？
但这张嘴不能胡说八道，最基本的儒家素养是必须的。否则真的会变成废话。
所以，苏旭希望这部小说，尽可能不被抓到，不被伤害，把讨论引导到苏旭想要的地方。
曲景春道:“我尽力。”
张道:“我知道周兄的意思。我认为你的小说不应该是日心说，而应该是理学。”
苏旭道:“请张兄指教。”
张说:“如今，随着南心学的兴起，北方的士大夫们损失很大。他们认为大部分都是虚无缥缈的，不是在学习入世。他们遇事就讲心里话，那怎么治理国家？所以北方士大夫有很多实学，一般都是邱文庄的遗风。注重学以致用。”
“有一些老夫子秉承了理学。我不传理学，也有大心境。”
“我觉得，你这篇小说，最好是把朱的知识，把拉氏定理当成道理，然后再去教导世人运用这些知识，只是把日心说附在上面。这样看来，你应该是儒家大师了。”
苏旭有点疑惑。
尹正茂已经说了:“好。”
在他的解释下，立刻明白了张所说的话。
朱的根本论点是什么？这是一个理解、真诚、修身、治国、平天下的问题。
这是一个循序渐进的完整方法。
但是王阳明在读书的时候，发现了一个个人的问题。真诚待人，真诚待人，其实是一种修养。修身养性之后，与家族和世界的统治有很深的差距。
两者之间，不知如何打通。
于是王阳明在这个鸿沟上架起了一座桥，这座桥就是心理学。
只是在心理学上建功立业后，更注重内心的反馈，想让大家讲良心，做圣人。似乎每个人都是圣人。整个国家自然会与世界和平相处。当然，不代表心理学不实用。但问题是，有多少人能像王阳明一样优秀。
任何理论，很多时候说的是下限，不是上限。比如佛教。唐三藏拿了很多经书，最后还是净土宗阿弥陀佛发扬光大。任何读到这四个字的人都可以获得幸福。
当然，现在已经不是心理学的问题了。
正是张发现，苏旭的《法证》在借鉴了东西之后，似乎是对理学的一种补充。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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