第197章 希亚斯拉(二合一)
在后世的超凡学术界里,由于超凡上限的提高,许多观点犹如百花齐放般涌现而出。
其中一部分经过反复试验,已经得到广泛认可。
例如关于神秘学的禁忌、超凡基础体系等等,已成为每一名超凡者应当知晓的常识。
这些常识能够更快的让超凡者认识到自己的身份,并避免招惹到某些灾祸。
而有关世界观的部分,同样存在于这些观点之中,只不过本身偏小众,尚未得到公认。
它的具体名字叫做——
世界之海。
这是一种既古老又新颖的学术概念,自从被发现以后就遭到各族学者质疑,并被严厉封锁,禁止向普通人透露。
因为这种观点认为,在阿诺德世界以外,还存在着无数世界;其中有的荒芜、有的死寂、有的像阿诺德大陆一样生机勃勃。
它们或许与阿诺德大陆相处在同一片时空,也或许存在于其他的次元与维度之中。
就像大海中一条条被规划好的航道,每一条航道都航行着一艘艘船只,它们互相保持着安全距离,彼此互不干扰。
纵然有些时候会出现前后船只相距过近、或左右船只偏离航向的情况,进而造成碰撞。
然而由于双方船体都十分坚固,碰撞的结果通常只会让彼此船上的船员货物受到些损失,或者顶多使自家船员货物流落到另一条船上,很少会影响到船只本身。
那么问题来了。
这些内容其实与以往的世界观大同小异,而且超凡者里面本就包含空间体系,阿诺德超凡者自然知道还存在在阿诺德以外还有其他世界,毕竟与现实融合的灵界就是个非常明显的例子。
尽管‘世界之海’这个学术概念将这些内容比喻的还算有趣,也比较直观,但根本谈不上特别新颖,为什么要遭到质疑和封锁呢?
这就要提到从‘世界之海’概念里衍生出的三个问题——
是谁建造的船只?是谁规划的航道?那片浩瀚无尽的大海又从何而来?
这是随‘世界之海’概念一同出现的问题,并非后世之人的疑惑。
为什么这么说?
因为前面提到过,关于‘世界之海’的学术概念既古老又新颖,而且是被‘发现’,并非由后世学者‘提出’。
之所以这样描述,是因为这个概念本就不是后人提出,而是由一位叫‘拉尔萨·克劳’的学者发现。
要知道,前世的阿诺德大陆已经与灵界融合,时不时就会有人进入灵界。
在某次睡梦中,这位学者成功穿过‘影障’,使自身的灵体进入灵界,并意外挖掘出‘世界之海’这一新颖观点,以及详细的观点内容。
通过阅读其中内容,她发现有关‘世界之海’的概念早在成千上万年前就已形成,其诞生时间还要早于诸神时代,这就是将其称之为古老的原因。
正是在这种情况下,‘世界之海’观点一经公布就饱受各族学者质疑,因为诸神时代以前的历史向来被视为禁忌,而且涉及到许多古老种族的起源。
按照‘世界之海’的说法,包括人类在内的阿诺德大陆各个种族除了本土诞生、神灵创造这两种可能性以外,还多了一种外来者的说法。
也就是在‘船只’碰撞的时候,从其他‘船只’流落而来。
《这又是什么狗屁说法!》
《跟那些宣扬‘愚昧时代’的蠢货一样,你也要把我们祖宗给改了是吧?》
《……》
诸如此类的言论在观点公布以后层出不穷,而且这的确是各族学者最真实的想法。
也是因此,关于‘世界之海’的概念才被封锁,只允许在超凡界讨论。
……
好了,长篇大论到此为止。
之所以说这么多,是因为莫尧在推测外神的真实目的。
尽管他知道原剧情里的最终结果,但也就仅仅只是知道结果而已。
外神降临、界限破碎、王国因此覆灭……这就是结果。
然后呢?
外神为什么要降临?又为什么要打破两界界限?
别说莫尧,哪怕是后世的学者也说不出个所以然来,因为神灵的心思本就非人类可以捉摸。
但好奇是人类的天性,就算再怎么难以捉摸,做做假设总是可以的。
莫尧此时采用的就是他觉得比较靠谱的一种假设,其中还混杂了他自己的一些想法。
‘世界之海衍生出的三个问题原本并没有答案,但在被重新挖掘出来以后,后世的学者反而有了些眉目。’
‘因为世界之海概念被远古学者创造出来时,诸神时代还未降临;但当其重见天日之时,诸神时代已然结束。’
‘这直接导致生存在不同时代的学者,彼此认知出现差异。’
‘因为神灵的存在,并不符合世界之海的说法。’
‘船长、船员、货物……无论哪一个,都无法与神灵对应,因为神灵的阶位甚至要高于船只。’
‘如果非得把神灵套入世界之海的说法,那么应该对应什么呢?’
‘对应那三个衍生出来的问题,也是远古学者的疑惑——
‘是谁建造的船只?
‘是谁规划的航道?
‘那片浩瀚无尽的大海又从何而来?’
‘答案……是神。’
莫尧默默想道。
注意,这里的‘神’只是泛称,更正确的说法应该是创世神或造物主。
但无论是曾经的诸神,还是此时的外神,都没表现出创世和造物的高度……至少莫尧感觉不出来。
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