而且，劳伦斯本人也对宪法中内政部分没有太多的担忧，只要自己还掌握着科西嘉的专制权力，那么为这部宪章进行有利于自己的修订或是添加修正案都是轻而易举的事情。
卢梭紧张地看着劳伦斯审阅自己的作品，他虽然写出过《社会契约论》这样的启蒙着作，也写出过《爱弥儿》这样脍炙人口的通俗读物，但是眼前这部《科西嘉王国宪章》才无疑是卢梭倾注了最多心血的作品。
早在他接受保利的邀请答应为科西嘉制宪之时，卢梭就在给科西嘉大使的回信中表示：
“在我的余年中，我没有其他的兴趣，除了我自己与科西嘉，其他的一切事情已经从我的思维中排出。”
可见劳伦斯手中的这本大部头凝聚了这位启蒙思想大家多少的精力与心血。
而劳伦斯在简单地看完摘要之后，忽然忍俊不禁地笑了笑，说：
“卢梭先生，你在政府体制这方面的设立倒是真有意思，君主立宪单一制、两院制的议会、枢密院与内阁、选举制的地方当局、教会屈服于国王、国王屈服于议会...”
看着这一连串的要素，劳伦斯也忍不住笑着摇摇头，知道卢梭这是把几乎大半个英国君主制给照搬了过来。
书桌对面的卢梭则是正经严肃地解释道：
“是的，总督阁下，我大量参考了英国宪政，在限制国王权力这方面，不得不说他们做得很出色。”
远在卢梭来到科西嘉进行编纂工作时，劳伦斯就已经暗中向他授意，要求卢梭在宪章中限制削弱国王和贵族将来在科西嘉的影响力。
得到这番授意的卢梭几乎立马就想到了英国君主制，在整个欧洲的大国之中，英国的宪政体系可以说是发源最早也是最为成熟的。
尤其是在如今专制主义浪潮到达顶峰的时代，从法兰西到普鲁士，从奥地利到俄罗斯，每一个大国君王都在将权力聚拢于中央，以此来心无旁骛地将他们的意志施加在整个帝国之上。
唯有英国人还能保持着他们对国王权力的限制，将国家权力的大头交给首相和议院。
作为一个在英国旅居流亡了数年，还领取过英王乔治三世赐予年金的学者，卢梭本人对英国政治体制也有着鞭辟入里的理解，因此在编纂科西嘉宪章中关于王权部分之时，他便大量参考了英国的宪政体系。
而且，劳伦斯能够看出来，卢梭可不是简单地照搬了英国君主制，这位有着超越时代思想的哲学家还预见了英国政治体制未来对国王和贵族权力的进一步削弱，并将其也列入到了科西嘉宪章之中。
例如，卢梭虽然在宪章中设立了两院制的议会，将议会分为贵族院和平民院，但是他特地将议会的立法权和表决权全部交给了平民院，使得上议院成为一处几乎没有实权的贵族养老院。
而在此时，1770年的英国上议院仍然是一个颇具权势的政治机构，直到第一次工业革命后期，随着资产阶级财富和力量的迅速扩大，英国上议院才逐渐丧失了权势，将权力逐步移交给下议院。
除了之外，尽管科西嘉的教士阶层从来都算不上强势，卢梭还是未雨绸缪地针对教士阶层进行立法。
他在宪章中以法律的形式确保了宗教自由，避免教会以打击异己的方式来扩张权力；同时也剥夺了教会财产的宗教保护权，仅仅是当作普通的私有财产进行对待和征税。
对于神职人员本身，卢梭更是做出了诸多限制，禁止他们干政、参加选举以及裁判民间事务，在这部全新的宪章里，神职人员的职责和权力不外乎是作为圣经讲解员。
而这些对教士阶层的削弱也同样得到了劳伦斯的肯定和支持。
劳伦斯很是满意地将这份摘要看了两遍，作为未来的科西嘉王国首相和这座海岛的实际统治者，他当然不希望路易国王将他的手伸到科西嘉来，也不希望天主教会干扰他对整个国家的掌控，至少要在法律层面避免这种情况发生。
除了对王权的限制之外，这部宪章中也处处能看出卢梭追求自由平等社会的希冀，不论是“贵族犯法与平民同罪”，还是“地方当局官员应由地方民众自由选举产生而不是由中央政府任命”，都能看出他在《社会契约论》中所表达的政治哲学。
尽管宪章中的某些追求自由的条款和劳伦斯力求的专制统治有些相悖，不过劳伦斯也不介意将一些细枝末节的权力交还给自己的人民。
“您觉得如何？总督阁下？”卢梭见劳伦斯合上了印刷本，连忙忐忑不安地问道。
“这是一部杰作，卢梭先生，它远远超出了我的期望。”
劳伦斯目光热诚地看向卢梭，有些庆幸于自己竟然在司法宫的监狱里捡到了这样一个宝贵的人才；不仅仅是卢梭未来作为启蒙主义导师的崇高地位，单单是他的才华和知识就能给科西嘉带来十足的裨益。
卢梭也显得兴奋异常，有了波拿巴阁下的许可，这部宪章的施行无疑就是十拿九稳了。
一想到自己竟然还能在生命的最后几年时光里将自己一生的政治哲学付诸于实践，卢梭止不住地捏紧了拳头，皱纹遍布的脸颊上也绽放出了灿烂的笑容。
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