孟子曰:保民而王,莫之能御也。
夷狄之患,虽自古有之,若守备素具,外侮不能侵也。
何以守备,无非富国、强兵耳。何以富国,无夺民时,则百姓富。能生民能养民者为善政。
纵观天台先生所作所为,无一不是为了充实边关守备,让关内百姓免受刀兵之苦,如此作为,定国安邦,善莫大焉。”
贾兰心中暗赞,长柏今日此言,足以当的上称为士大夫了。
儒家精神,某种意义上其实就是中土的贵族精神。
随着五代十国战乱频繁,贵族阶层渐渐消亡,经过了韩愈等人的努力,成功将儒学转旧为新,发展到宋代便形成了士大夫精神。
何为士大夫?修齐治平、忧国忧民,了却君王天下事,赢得生前身后名。
由于科举所有人都可以考,所以士大夫精神不再仅限于权贵阶级,而是天下读书人所共有。
“山长若是听到则诚兄的评价,定感心中快慰!”
贾兰很是清楚,李玄着虽说带着遗憾退出朝堂,但若论令他感到有所成就的,莫过于十多年来修兵实边,让北夷不敢南顾。
只可惜多年心血一战毁掉来大半。
只是,长柏若是以李玄着为目标,那他将来的路定然崎岖艰难。
现在不是宋朝,士大夫可不是那么好当的。
果不其然,两人之间的对话立刻引来几声轻轻的嗤笑,贾兰转头去看,坐在下首某位青衣士子迎着贾兰目光,脸上带着几分不屑,作出一副感怀的样子吟诵了一首高适的《登百丈峰》:
朝登百丈峰,遥望燕支道。
汉垒青冥间,胡天白如扫。
忆昔霍将军,连年此征讨。
匈奴终不灭,寒山徒草草。
唯见鸿雁飞,令人伤怀抱。
这位文士长得面皮白净,外形儒雅,是一看就让人心生好感的类型,举止作态却像足了后世的影帝,吟诵之际表情十分投入。
念完诗后,此人念叨了一番“徒草草,悲夫”之类的话,最后斜眼瞥了贾兰与盛长柏一眼。
“可笑!可笑!”
贾兰与长柏对视一番,都没有理会此人,倒是长柏身后的长枫忍不住站了起来:“先人云有云:有备无患,亡战必危。天台先生修兵甲以卫万万黎民,有什么可笑的!”
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