在模特出场前，首先伴随着音乐出场的是王洛特意从传媒大学邀请的一个播音系的主持人，穿着一身唐朝士子服，一改过去那种属于这个年代斗志昂扬的播音腔，降低了语速，显得更加适合目前的所表达的内容。
“泱泱华夏，炎黄贵胄，典章礼仪，广筑金瓯。垂拱八方，德披九州，华服炫目，道统长留。
五千年的文明，孕育出了炫目的历史，精美的汉服，更是历史长河中一颗耀眼的明珠。
汉服又称汉衣冠，汉族的传统服饰，是从黄帝“垂衣裳而天下治”至明朝末年这几千年中，以华夏礼仪文化为中心，形成千年不变的礼仪衣冠体系。
汉服的特点是交领，右衽，以绳带系结，也兼用带钩等又以圆领，直领等为其补充。
从形制上看，主要有“衣裳”制，“深衣”制，“襦裙”制，“通裁”制等类型。
接下来请我们的汉服同胞们，来为大家展示一下多姿多彩的汉服形制。”
主持人优秀的口才，把汉服的诞生，发展，形制，在短短几分钟之内做了一个大体的介绍出来，刚说完，就迎来了在做的观众们热烈的掌声，而在电视机观看的普通老百姓也是第一次真正了解我们华夏的服饰文化。
这时候模特们开始一个一个的出场了。
“首先为各位来宾展现的是曲裾：曲裾最大的特点是“续衽钩边”，通身窄体，常客拽地，下摆呈喇叭状，衣袖有宽窄两种样式，袖口大多镶边，男女皆可穿着。
衣裾有下至上曲缠绕，盛行于先秦，两汉时期，根据衣裾最下端高低的不同，又分为长曲和短曲。
女子着曲裾端庄而高贵，女子大礼为肃拜，拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。
肃，手到地的意思，所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”，妇女行礼也称“端肃”，即源于此。”
模特款款而来，向各位来宾只是行了一个万福算完，真真让人家行手拜礼啊，都什么年代了，他们的身份也不适合啊，就是适合，王洛也不允许啊。
“当然，这个年代已经不适合手拜礼了，所以我们没有展示，此次女模特们全部采用万福礼，男模特全部采用叉手礼，在此特别说明。”
主持人为此特别的给来宾们做了一个说明，本来是没有男模特的，不过在彩排的时候，大家还是希望加一些男士服装进去，反正本来也带着几套作展示用的，直接就被拿了出来，让车队的那帮车手们上了。
“下面展现在大家面前的是直裾：通常指直裾袍，又称襜褕。
直裾下裳部份剪裁垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。
直裾上下连裳，便于行动，与曲裾相比更为方便。男子九拜大礼之稽首，是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。”
这次是小黑亲自走了出来打头阵，展示了一下后，行了一个叉手礼就回去了。
“现在大家看到的是朱子深衣，汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。
朱子深衣的结构特点为：直领而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。
深衣一词，来源于《礼记.深衣篇》，作为中华文明的重要典籍，礼记中的深衣被历代经学家视为重要研究对象，连宋代理学家朱熹也不例外，朱子深衣，便是他对深衣的理解与实践。朱子深衣的影响很大，日韩服饰中有部分礼服都是在朱子深衣制度的基础上制作的。
祭礼、冠礼等正式礼仪场合行揖礼中的天揖，又叫上揖，身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。”
随着解说的深入和模特的出场，不管是在现场的，还是在电视机旁观看的观众们，都被华夏各种礼仪所震撼，原来，咱们老祖宗这么讲究的的嘛，这西洋利益看起来就是个Der啊，而解说还在继续着。
“接下来展示的是裋褐：裋褐原意为粗布短衣，作为百姓方便活动，居家休闲，劳动服装或武士军服穿着，但不宜在礼仪场合穿着，属于干净利落的休闲服装。
着裋褐时常用的礼仪为抱拳礼，以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。”
车队的小伙子本来就是部队转业的，阳刚气十足，也实时的跟观众们做了一个抱拳礼，引起了大家一阵欢呼。
“接着展示的是齐胸襦裙：齐胸襦裙旧称高腰襦裙，是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。
在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。
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