恍兮惚兮。
方言中的《老子》元素；
如上所述，蓉城百姓对老子一人和《老子》一书，可谓极其热爱，有时水乳交融，竟到了日用而不知其出处的地步，最显著的例子就是蓉城话。
无论男女，不管老少，不分场合，蓉城人动辄就自称“老子”，知情者知道是“我”的意思，不懂的还以为是在占别人便宜。
当然，訾骂、威胁、开玩笑的时候用得更多，蓉城作家巴金的中篇小说《憩园》里便有一句：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”
最绝的要数“恍兮惚兮”一词。
老蓉城李劼人先生在长篇小说《大波》里写道：“我那时尽管有十二岁，因为在乡坝里头长大，遇啥都是恍兮惚兮的，连我们住的地方，连爹爹的名字，全弄不明白。只胡里胡涂晓得我们姓古。”
“恍兮惚兮”源出《老子》第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
原本是玄之又玄的哲学语言，蓉城人却借用来形容精神恍惚不定、做事漫不经心的状态。
顺带再一提，李劼人惯于拿蓉城方言创作文学作品，他写对了“恍兮惚兮”，但是没有拈出“胡里胡涂”的原型，据考，《诗经·小雅·雨无正》“弗虑弗图”四字才是其正确的写法。
蓉城话批评某人做事不动脑筋，往往就会脱口而出“弗虑弗图”，真是古雅得可以！
历代蜀王与巴蜀图语。
唐代大诗人李白有一首著名的乐府长诗《蜀道难》，开头几句这样写道：
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。”
这简单、夸张而奇美的几句，艺术地浓缩了古蜀悠久的历史、瑰异的传说与险要的地貌。
五个王朝前后相续。
与蜀人的尚五观念相吻合，整个先秦蜀王的历史，恰巧由蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝前后相续而组成，五代而终。
《华阳国志》中记载的第一代蜀王名叫蚕丛。
传说他的眼睛是竖着的，即所谓“纵目”，具体的样子可参看蓉城博物馆先秦厅那个三星堆“铜人头像”：刀状长眉，杏形立眼，眼睑线下垂。
他生前居住在岷江边的“石室”（一说就是今阿坝州茂县那种羌族碉楼）之中，死后殓葬于石质棺椁之内，因此，普通蜀人也效法着修造石棺、石椁，后世都说拥有石棺椁的墓是纵目人的坟冢。
蓉城博物馆展览的“茂县牟托一号墓”发现于1992年，是近年来川西北岷江上游发现的规格等级较高的墓葬。该墓葬具即为石棺，石棺以大石板码砌于墓坑内而成。墓中出土的铜罍及青铜兵器等均带有蜀文化色彩，兴许就是蚕丛一代的遗物。
第二代蜀王名叫柏灌，或云其定都于瞿上乡（在今双流区境内）。关于他的具体事迹，《华阳国志》中没有只言片语。但在蓉城温江区寿安乡长春村，历代相传有一座柏灌王墓。墓的附近有一座“八卦山”，据说这“八卦”二字也是“柏灌”的讹音。
第三代蜀王叫作鱼凫，或云其治所在导江县（今属都江堰市）。
西川话称蓉城平原为“川西坝子”，坝子上的人们称鱼鹰为“鱼老鸹”，也就是杜甫当年看见夔州（辖境相当今渝州市奉节、云阳、巫山、巫溪等县地）“家家养乌鬼”的乌鬼。
因为它擅长用嘴在河里抓鱼，样子有点像鸭子，而鸭子又叫凫，所以古人唤作鱼凫。
蓉城博物馆展览的两个金沙遗址商周“陶鸟头勺把”（即“鸟头把勺”之柄，蓉城十二桥遗址、什邡箭台村遗址、广汉三星堆遗址亦有类似的出土物）正是鱼老鸹头和颈的形象。
“鱼凫”很可能就是中国最早的一个把鱼老鸹养家后用来捕鱼的部落，其首领也称“鱼凫”。
传说鱼凫王在湔山（在今都江堰市境内）打猎时得道成仙，蜀人修了一座祠堂纪念他。
“巴蜀图语铜勺”。
第四代蜀王名为杜宇。
他教导人们发展农业生产，人们尊他为“杜主”。
他娶了一个云南美女作妃子，随后将国都移到了一个叫郫的地方，也就是今天的郫都区。
在“瞿上”即今双流区牧马山一带也有宫室，国界远达峨眉山附近，于是他开始称帝，名曰“望帝”。
望帝末年，洪水大暴发，蜀地成了一片泽国。
蜀相鳖灵率领人民凿开玉垒山，水患才得以解除。望帝见鳖灵能力很强，便把国家的政务全权委托给他。
不久，又效法尧舜禅让故事，将帝印也传给了鳖灵。相传望帝退隐，回到岷山祖庭，死后魂魄变成了杜鹃鸟。
每年农历二月，听到杜鹃鸟儿啼叫，蜀中百姓就会想起杜宇王，黯然神伤。
鳖灵顺利登上帝位，号曰“丛帝”，从此拉开了开明王朝的序幕。
这个丛字抑或是对“蚕丛”王的致敬，这个“开明”也许既纪念开山泄洪的伟大业绩，亦对蜀国未来有所期许吧，又或者是对太阳的礼赞——拨开云霾，洒下光明。
无论如何，总算不负此一美名，王朝先后传续了整整十二世，并在中后期将国都定在了今蓉城市区之内。
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