导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。
这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。
影片结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。
第三，影片的空间环境与造型处理，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。
影片主要是两个空间环境：高粱地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。
当画面上充满了高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。
当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。
而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高粱的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
当然，《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。可是在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，但作为我国电影的一部力作而载入史册，却是无疑的。
考官很有耐心的听着凑字数一本正紧的背书胡扯淡。
。。。
‘什么是‘蒙太奇’？’
就这？又是一秒窃喜，这问题前面刚好准备过。
艺考生舒松林清了清嗓子：简单理解来讲蒙太奇就是：‘两个有巨大反差的场景，通过剪辑，平行并列交叉出现，给受众呈现巨大的视听冲击反差。’
‘能举个例子？’
最经典的就是国民党反动派影视作品中：前方战事吃紧，后方官员紧吃。激烈的枪炮声与‘夜来香’歌照唱，舞照跳，马照跑；两种场景交替出现。
隐约考官交换了一下眼神。
“谈谈‘二元论’！“
‘二元论’？。。。。。。
这不是写剧本，这是一个困扰舒松林很多年，彻底改变人生轨迹；发生在帝都电影学院导演复试考场的真实问题。
然后，就没有然后了。
因为一个字也回答不出来。
动了动嘴，不甘心的，实在想从牙缝里面挤出哪怕只言片语。
前面有多侃侃而谈，此时就有多尴尬。
怎么走出审讯室，不，屠宰场，不不，考场。
先行考完的童鞋们，聚集在金字塔前的草坪上，聊着复试的问题，今天来到复试现场的，都经过了一轮淘汰，有的已经认识了。
‘呸，都考的些什么玩意’
‘这破学校好小，中间还整座金字塔，风水不好。’
‘说啥呐，帝都电影小，去帝都大学啊，未名湖都比这学校大。’
‘去就去，读帝都大学她不香么？’
一语成谶，一切都是最好安排！此是后话，暂且不表。
上帝关上了一道门，为你打开了一扇窗，只要肯登攀。
有一位童鞋拿打火机无聊的点燃了草坪上不多的枯草，扎着武装带的黑衣保安端着灭火器冲了过来。
不就一间教室么？神情恍惚的回到北京5866信箱大院，在家属区，给卫民大哥讲述了复试的情形。
这个‘百千万人才工程’硕博起步，高知遍地的家属大院，也对‘二元论’这个问题莫名其妙。
祥林嫂式的逢人就问：你知道‘二元论’么？知道就告诉我一声。
卫民大哥拍拍松林的肩膀，考试结束了，刚好明天周末，出去转转。
去帝都大学看看红墙黄瓦，去看看水木大学的二校门，
去看看中关村的昊海楼。
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