这篇功法是文字版本。乔坤见了，便有几分不在意。
因为文字所能承载表达的内容太过有限，有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。
高明功法都是传承真意，再次也要传承道纹，文字所记载的往往都是低端功法。
虽然偶有例外，但通常如此。
这功法开头浮现四个大字，奇形扭曲，怪异复杂，乔坤虽不认识，却能通过感应而知其意，却是“天府云笈”，想来这便是功法的名字。
至于内容则是大篆书写，这乔坤却是认得的。
人族文字非先天而成，也非仙人所创，而是上古之时，人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹，根据仙人言语，方才创立。
据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”，极难学习记忆。
此后有人删删改改，经过数代才形成数千字，这些文字皆若鸾凤奋翼，虬龙掉尾，或花萼相承，或枯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，这便是“大篆”。
乔坤自小学的文字便是大篆，与现在官方通用的小篆不同。
这篇功法便是由大篆所书，显然有些年代。
乔坤细细看这“天府云笈”的内容，很快便窥得部分奥妙。
这是一门通过观想修炼神魂的法诀。
存神云中天府，这天府结构法度严谨，蔚为大观，更有天兵神将，风神雨师，雷神电母。
天府若能完全生成，介于虚实之间，若遇争斗，可驱使天兵神将，雷神电母，风神雨师战斗。
哪吒现在寄身于泥塑，虽也修此法，却不是正常的修行方式。
哪吒是以自己肉身为原本，观想神将躯体为己躯，借用此地百姓信仰，不过两三年，便能将神躯逐渐化虚为实。
神躯大成后，哪吒便完全复生，更能凭借神躯，出有入无，虚空隐遁，只是也会受困于此地百姓信仰，不得远离此地数百里。
乔坤心中疑惑，不对，将来哪吒要投奔西岐，如何能在此地久居？
太乙真人他们必然还有什么后手，能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。
“天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行，只是普通的神魂法而已。
但若不借用信仰，按部就班修行，“天府云笈”就不能突飞猛进，似乎也无太大意义。
乔坤盘算着，若要修行，还是要传教，借用百姓信仰才行。
但却不能像哪吒这么胡闹，愚弄百姓。
需得编好教义，定好教规，导人向善，造福世人。
如此需得有个司职，像是掌管健康或是掌管钱财，掌管姻缘之类。
这司职得在力所能及范围内，让百姓确实得到好处。
也不能是千请千灵，万请万应。相反，应该在教义上加一句“心诚则灵”。
所谓“心诚则灵”，就是不诚则不灵。心诚很难界定。
但是怀疑神明能力的，试验神能力的，肯定是不诚，那不灵也不奇怪了。
但他还是怕借用信仰，以后会有大麻烦。心有顾忌，故而暂时未修习。
虽说他未修行“天府云笈”，却将如意吉祥三宝咒修成，时时加持自己，只觉此法作用于身，有益无害。
这种加持是依托本身根基，并非外力强加于身。
想到这，他不由有几分欣喜，“如意吉祥三宝咒”倒是正道，哪吒想来也不算邪神，他也不用着大义灭亲。
现在他真不知道，若哪吒危害百姓，他能不能下得去手，断绝哪吒复生的希望。
他记得哪吒最后是修成莲花化身，但现在太乙真人被镇压，无法帮助哪吒，会出什么变故也不好说。
故而除了外出押粮，他一直守着哪吒，后来便在哪吒行宫居住，有时候还亲自做饭吃。
他做饭相当不错，反正庙祝是赞不绝口。
可惜现在哪吒是神明之躯，只能享用香火，却不能吃饭，甚为可惜。
这日乔坤从外地押粮回陈塘关，刚放下粮食，便有士卒报李靖召见。
乔坤不敢耽误，直奔大营。
进得大营，却见李靖端坐上首，神情严肃。
乔坤忙见礼，“见过总兵大人。”此时在军营中，只有上下级，故乔坤对李靖称总兵，而非师叔。
李靖微微颌首，甚为和蔼，“我公务繁忙，未能对师侄多有照料。师侄这半年可有不如意之处？”
李靖在陈塘关权力极大，乔坤借用他的名号过得很是不错，便道：“下官勤修武艺，事事如意，还要谢过总兵大人。”
“那便好。”李靖说着，话锋一转，“陈塘关南五十里有一座翠屏山，半年前，有一神道于此山感应显圣，行蛊惑人心之举，这你可知晓？”
这话语并非是质问，但是乔坤还是心下一惊，他有心否认，但他想此事多半已经被李靖调查清楚，便老实道：“下官知道。”
闻言李靖面容微有怒色，但他很快调整过来，继续追问，“你可知此神何姓何名？”
李靖言语颇为不善，但此时乔坤并无其他选择，“知道，是哪吒。”
“混账！”李靖手拍在桌上，将桌上的事物震得晃动。而后他吸了口气又道：“你们竟行此愚弄、戕害百姓之举！”
乔坤不由漠然，李靖既有此语，果然已经查清楚是他帮哪吒建造的行宫。
目前所谓“千请千灵，万请万应”的确不是真的，愚弄百姓这一点无可辩驳，但戕害百姓却不一定。
这半年时间，乔坤一直在观察，并不觉得百姓有被戕害。
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