三、建立学校，我会让人给你们建学校，让孩子到学校学本领，将来更好种地做工，还能像他们一样，参加华夏军为国争光。
四、我会让人来这边建妈祖庙，让妈祖的光辉普渡你们的灵魂，让你们能过彩虹桥、能见到祖灵。你们认为如何？”
水连社头目脸色微变，私人财产保护？他听懂这句话后，对其他条款，都包容许多。
再一琢磨，发现自个的权力并没有减少，在部落中还是可以运用头目的权力，来管理部落。
加上年初的械斗，他不认为这个君上是个仁慈的人，此刻的表态，隐隐就像是表忠心。
他思索良久后，点头道：“我水连社，愿意遵从这几条，以血脉同胞之心，更好的侍奉君上！”
“我请水社也是！”
“大尖社也没异议！”
颜政嘴角浮现一抹笑意，认可金石研究的理论是基础，只要认可这一条，就属于在身份上，接受炎黄子孙这个概念。
无论违心与否，几十年后他们的籍贯信息上，全是汉名汉姓。年轻人面对更先进发达的华夏文明，自然而然会选择主动融入，将这个身份坐实。
再给点好处的话，那么他们都会纷纷接受汉人这个身份。
这就相当于更深一步，进行了身份认同。编户齐名和金石理论，就是解决身份血脉问题。
缴税上一视同仁，就意味着一家一账，在经济上再度割裂他们，同时让他们更加融入经济体系。
办学校是为了培养下一代，要将光辉的华夏历史和文化灌入他们脑子里，彻底让他们坚定这个身份。
妈祖庙则是给他们缺失的信仰，再找一块干净的地方，让他们在宗教上，再度找到一种共同意识，至于他们与明人会信一个妈祖。
当然，这些事情都不是短期能起效的，必须不遗余力的推行，十年后能有小成，颜政就谢天谢地了。
等到“原子化”部落人口后，他就会让行律院和干部介入部落，剥夺部落的原始司法权和行政权，届时就是彻彻底底的同化。
以颜政的才能，在综合苏饿xx政策的失败，他也只能想到这么些点。
他不是细分这些原住民，而是让他们加入大家庭者有好处，不加入者没有好处，如此一来，似乎很好选择。
假如实践成功，那么在殖民地上，自然也可以用这一招，拉拢当地土着中的精英，让他们成为特权在手的华夏人。
……
在解决完这事后，年初械斗反而不是大事，颜政就按赵小婵的提议，对他们进行了责罚。
这让这些部落那颗悬着的心，都放了下来。
只不过水连社头目，提出希望约束明人，不让他们跑来偷砍偷伐树木。
颜政同意约束，表示可直接运用私有财产保护法，来对他们的猎场进行保护，但是假如再私下械斗，那么有理都会变无理。
这一条肯定会被明裔骂，但必须这么做，明裔百姓的行为，只要影响到国府大局，颜政会毫不犹豫的将其绳之以法.
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