“要是这么说，人类也不能对细胞忘恩负义。这无法合乎逻辑。我还是倾向于认为你这是借口，主要目的是想满足他们。”
既然她不肯放我一马，就别怪我无情无义，“也许吧。可是，目标正义手段也合乎原则的智人都有这样那样的问题，如懦弱、懒惰、眼高手低，blahblah，却没有我不择手段、不惜代价地追求最佳目标、方法这一优点。你也没有。要不是找不到更好的人，你才不会被猪糟蹋。”
她动了动腿，我担心她要把我踢下去，可是她只是低声嘀咕道：“我也可以自己做。”我云淡风轻的样子又刺激了她，“按照你的标准，理想主义者应该去死，至少也是去养老院，把资源都留给你。”
“那样的社会肯定更好。“
“不会。首先，到时候你会把大部分精力用于享受而不是用于奋斗。你现在的奋斗不完全是因为灵魂想奋斗，部分是因为细胞缺乏资源逼迫你的灵魂去奋斗。其次，不要用你一个人代表全社会的经验主义者。你的目标、方法只是有意无意地有一些落在了正义、真理之上，绝大部分经验主义者没有这份好运。”
“所以，我偶然地成为了一个好人？”
“你觉得不是？”
我仔细想了很长时间，“确实不敢这么说。我自己的思考、判断没有一个能保证不错。我也接受了老师、父母的很多教育，而他们教的同样不一定正确，甚至还不如我自己想的。这个社会此前就没有什么完全可靠的永恒的知识，很多知识的可靠性还不如我们的发现。我小时候就能识别一些邪恶并发现一些善，这显然没有逻辑的必然性。所以，偶然性必然存在。但是，我的自信心是非理性的。我相信我最棒，必然能实现自己的目标。”
“嗯！你确实有理性和非理性的两面性，也许这是个很重要的优点。既不是盲目自信，也不因为经验主义的理性而畏难，反而更接近于纯理性的逻辑无所不能。你这种自信来自何方？难道真是从虚无中蹦出来的？”
“不会。和智人一样，我的非理性也不是完全非理性，只是在局部采用理性，是不管能否合乎第一知识的推理。纯逻辑信仰是不可能进行局部推理的，所以，这种局部的理性往往更接近于经验主义的或功利主义的理性。我不是随机地选择目标、方法、行为。我是在一切问题上不断依靠我的理性做出选择，由经验和利益提供辅助，从而不断修正道路。我相信，逻辑比经验可靠，所以，只要可能，就会不断用逻辑取代经验。所以，可以说我是在逐渐接近纯逻辑方法，而你是直接跳到了纯逻辑信仰。智人往往因为传统、保守、过于重视经验和利益乃至无能、懦弱等因素在一些最有价值的方向上停止思考、前进，我则没有这些顾虑。只要时间够长，我的思想总体上就应该比其他人的更合乎逻辑。当然，这么做最终能比他们强多少是难以评估的。所以，我应该说自己幸运吗？”
“结果有幸运的成分，但是，过程明显更正确，尽管并不是最正确。智人们在所有最有价值的问题上都没有达到最佳结果，甚至可能不如我们的现有成果。只不过，我们的成果中也有相互矛盾的地方，我们在方法上的成果和在信仰上的成果就是存在冲突的。这是我们进一步合作的障碍。”
“这种冲突就是逻辑和经验、全局和局部的冲突。你要求无时无刻不用全局的、最合乎逻辑的眼光做事。我不是这样。如果可能用逻辑取代经验、利益，我不介意那么做；如果不能，我就先用经验、利益。在我看来，你不应该不让我为细胞谋取利益，除非你能用逻辑满足我的细胞。不要激动！我只是就事论事。”拳头在面门停了下来。
“我是对你要求高，但是不要认为我是在求全责备。我无法用逻辑满足你的细胞，就像无法现在就解放灵魂一样。但是，这并不意味着我们就要为了细胞生活。由于你不够理性，导致了你前进速度不够快。我相信你不会满足于只要我们比其他人速度更快就好，只不过，我们对最佳速度的评判有异。”
“甚至，不能说你的最佳速度就要比我的最佳速度更快，不能认为你比我在这方面的理想更高。我们只是对于如何进一步提高前进的速度有不同意见。”
“你说得也对。你开始用脑子说话了，这让我很有幸福感。这是和你交往的一个难点，很多话是没有价值的，但是，突然就会开始有价值的谈话。经常让我在地狱和天堂之间兜兜转转。”
“你的话听起来很好，像是个好伙伴。至少，因为我这里出现地狱的机会比天堂大得多，我是不是应该认为身体的利益帮你弥补了这一差距？”
“哪里有！那是因为一次天堂顶得上成百次地狱。”
“既然今天有了一次天堂……”
她扑过来狠狠地咬了我的嘴唇一口，“先欠着，下辈子还你。”然后又恢复了仅限于肢体接触的水平，“现在我们已经触及了最有价值的课题，到了需要最紧密合作的时候了，结伴同行，不好吗？”
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